Доклад про египет 2 класс, Презентация на тему "Египет" по окружающему миру для 2 класса
Архивировано 7 октября года. Период правления фараонов принято делить на Древнее царство, Среднюю и Новую империи. Египет был богат строительным и декоративным камнем, медью с Синайского полуострова и свинцовыми рудами, золотом Нубии и полудрагоценными камнями.
Войско набиралось путём призыва молодёжи, с возрастом возвращавшейся к мирной жизни. Египетское войско усиливалось иноземными частями, в большинстве своём представленными нубийцами. Мощным оружием становились крепости. В Новом Царстве армия становится регулярной и кастовой. Необходимость изгнания захватчиков потребовала реорганизации армии. Большая часть воинов теперь была вооружена прямыми или серповидными мечами, рубящими, а не только колющими, в отличие от кинжалов армии Среднего Царства.
Кроме шлема в качестве защиты применялся кожаный панцирь с бронзовыми пластинами. Царские телохранители, шерданы носили своеобразные шлемы и имели круглые щиты, в то время как египетские были внизу прямоугольными, а вверху — округлыми, и широкие длинные мечи. Оружие было государственным, так как в мирное время оно хранилось на складах. Хотя основные силы по-прежнему составляла пехота, боевые колесницы стали играть более важную роль [73].
Колесничное войско в Новом Царстве составляло главную ударную силу египтян. На колеснице стояли два воина, один из которых был возничим, а другой обычно стрелком.
Иноземцы, скорее всего не допускались в колесничные войска по крайней мере об этом ничего не известно , они пополнялись только египтянами особого происхождения царской колесницей во вторую половину Нового царства нередко управляли царевичи. Воин приобретал колесницу на свои средства [73].
В походе войско делилось на несколько отрядов, двигавшихся колоннами. Основной войсковой единицей было подразделение, имевшее собственный стяг и состоявшее при XIX династии из воинов. При осаде применялось построение « черепахой », когда сверху воинов прикрывали щиты. При остановках в длительных походах солдаты разбивали лагерь, походный багаж обычно везли сопровождавшие войско ослы [73]. В египетском войске этого периода служило много иноземных наёмников.
Крепости на границах царства также заселялись иноземными воинами. Среди телохранителей Аменхотепа IV были сирийцы, ливийцы и нубийцы. По словам современника, отряд, посланный в Сирию-Палестину против «мятежников», состоял из египтян, шерданов, ливийцев одного племени и ливийцев другого и нубийцев папирус Анастаси I [67]. Многие воины набирались из военнопленных, однако их положение мало отличалось от положения воинов-египтян например, они часто упоминаются в поземельной книге XX династии как держатели земельных наделов, некоторые имели прислужников.
Античные авторы делили воинскую касту Египта на живущих в восточной части дельты Нила каласириев и в западной — гермотибиев. Указывалась также их численность: каласириев — , гермотибиев — [74]. Возможно это потомки вторгшихся и осевших или добровольно поселённых здесь племён ливийцев. Последние, кроме доходов с земельных наделов, получали ежедневно по 5 мин хлеба, по 2 мины говядины и по 4 аристеры вина на каждого.
Египетские военачальники некоторые из них вышли из рядовых воинов Нового Царства проявили себя хорошими полководцами, например, перед битвой под Мегиддо, отказавшись от перехода через горы по тесному ущелью, на виду у врага. Слаженные движения отдельных соединений спасли египтян в решающей битве под Кадешем с войсками царства Хатти в правление Рамсеса II.
Если армия Тутмоса III ещё плохо справлялась с укреплёнными городами, то Рамсес II захватывал сиро-палестинские крепости без особых затруднений. До нас в значительном количестве дошли надгробные плиты колесничих, корабельных воинов и пехотинцев. Эти плиты и документы Нового царства, говорят о благосклонном отношении фараонов к воинам. Они получали в дар рабов и земли, золотые и серебряные знаки отличия — ожерелья, запястья, знаки в виде «львов» и «мух», и богатый провиант, о чём свидетельствуют слова Рамсеса II : «Вы были сиротами — я сделал вас сановниками моим питанием» [67] [71].
Во главе правовой системы официально стоял фараон, который отвечал за принятие законов, правосудие, регулирование законности и порядка Маат. До наших дней не дошёл ни один правовой кодекс Древнего Египта, однако согласно судебным документам египтян, — в основе законности лежала общепринятая мораль о добре и зле. Это понимание помогало разрешать конфликты, а не следить за исполнением сложного набора законодательных актов [56].
Истцы и ответчики представлялись и клялись, что не солгут.
Обратиться в суд по тому или иному вопросу имели право все свободные граждане Египта, включая женщин [76]. В некоторых случаях государство выступало и как прокурор, и как судья, прибегало к пыткам обвиняемого для получения признания и имён сообщников. Независимо от серьёзности обвинений, судебные писцы sr вели учёт всех судебных прецедентов, фиксировали показания на суде для потомков [77].
В зависимости от тяжести преступления виновные карались штрафами, побоями, членовредительством или ссылкой на каторжные работы [78]. За тяжкие преступления убийство человека или священного животного, бунт, разорение могил обезглавливали, топили или сажали на кол.
Наказание также могло распространяться на семью преступника [51] Начиная с эпохи Нового царства, важную роль в правовой системе играли оракулы , осуществляя правосудия в гражданских и уголовных делах. В манере гадания на листе папируса или остраконе , задав вопрос о преступлении — «да» или «нет»? Международные отношения Египта этого времени нам довольно хорошо известны благодаря находке в Эль-Амарне большого государственного архива египетских фараонов конца XVIII династии.
В этом архиве сохранились дипломатические послания царей Вавилона , Ассирии , Митанни , Хеттского государства и Кипра , а также многих сиро-палестинских князей и правителей к египетскому фараону. Письма Амарнского архива являются ценнейшими историческими документами, ярко характеризующими уровень развития дипломатии того времени. Судя по этим письмам, Египет поддерживал торговые и дипломатические взаимоотношения с целым рядом государств Передней Азии.
Переговоры между отдельными государствами велись при помощи специальных послов. Эти переговоры нередко приводили к заключению военно-политических союзов и соглашений, которые облекались большой тайной [73]. Политические союзы, как, например, союз между Египтом и Митанни, часто закреплялись при помощи династических браков. Дипломатические переговоры, которые велись устно через послов или письменно, имели иногда своей целью уладить различные конфликты. Так, вавилонский царь в одном письме просит египетского фараона наказать лиц, виновных в ограблении вавилонского каравана.
В другом письме вавилонский царь протестует против установления Египтом непосредственных дипломатических взаимоотношений с Ассирией, которую вавилонский царь считал себе подвластной. Митаннийский царь в одном письме предлагает египетскому фараону произвести обмен пограничными городами. Все эти письма в большинстве случаев написаны вавилонской клинописью на вавилонском языке , который тогда являлся международным дипломатическим языком. Дипломатические документы позволяют установить факт постепенного падения авторитета Египта в Азии, начиная с царствования Аменхотепа III [73].
Большая часть экономики была централизованной и строго контролировалась. Хотя древние египтяне не использовали монеты до Позднего периода, они использовали разновидность денежно-бартерной системы [80] , состоявшую из стандартных мешков зерна и дебен , весом примерно 91 г из меди или серебра, образовывавших общий знаменатель [51] Для облегчения торговли, цены были фиксированными по всей стране и заносились в списки — рубашка, например, стоила пять медных дебен, в то время как корова стоила дебен.
Зерно можно было обменять на другие товары, в соответствии с ценами из списка [51] В пятом веке до нашей эры монетная система была введена в Египте из-за рубежа. Сначала монеты использовали в качестве стандартных кусков драгоценных металлов, а не настоящих денег, но в последующие века международные торговцы стали полагаться на монеты [81]. Сочетание благоприятных географических особенностей способствовало успеху древнеегипетской культуры.
Главную роль в хозяйственной жизни страны играл Нил. После его разливов на полях оставался ил, который, смешиваясь с почвой , давал прекрасный урожай. Древние египтяне, таким образом могли произвести изобилие пищи, что позволяло населению уделять больше времени для культурной , технологической и художественной деятельности. Землеустройство имело решающее значение, потому что налоги оценивались по количеству земли принадлежавшей человеку [51] Основу экономики Древнего Египта составляли земледелие и ремесла.
Египтяне научились строить вдоль берегов реки плотины, в которых делали специальные отверстия с отводами воды на поля. Большой прогресс в развитии ирригационной системы и оросительных работ произошёл в эпоху Среднего царства. Площадь орошаемых земель заметно увеличилась, что сразу же повлияло на количество собираемого урожая. Наивысшего подъёма земледелие достигло в период Нового царства [73].
Сельское хозяйство зависело от цикла реки Нил. Египтяне выделяли три сезона: Ахет наводнение , Перет посадка и Шему сбор урожая. Сезон наводнения длился с июня по сентябрь, осаждая на берегу реки слой богатого минералами ила, идеально подходившего для выращивания сельскохозяйственных культур.
После того, как паводковые воды отступали, наступал вегетационный период , который длился с октября по февраль. Крестьяне пахали и сажали семена на полях, которые орошали с помощью канав и каналов [21] С марта по май, с помощью серпов крестьяне собирали урожай, а затем обмолачивали его цепом , чтобы отделить солому от зерна. Веялкой удаляли из зерна мякину, а затем измельчали в муку, из которой варили пиво или сохраняли для последующего использования [21] На развитие земледельческого хозяйства указывает и наличие различных видов хлебных злаков.
Так, в надписях этого времени упоминаются особые виды верхнеегипетского и нижнеегипетского ячменя. Наряду с зерновым хозяйством получало всё большее развитие огородничество и плодоводство.
Выращивали такие культуры, как лук-порей, чеснок, дыни, кабачки, бобовые, салат и другие культуры, а также виноград, из которого делали вино. Распространяются виноградарство и льноводство. Лён выращивали из-за волокон и вырывали с корнем, прежде чем он начинал цвести. Волокна разделяли по длине и пряли в нити, из которых ткали льняное полотно и делали одежду. Вдоль берегов Нила рос папирус, из которого делали бумагу.
Некоторое значение имело и оливководство, которое давало возможность изготовлять растительное масло из плодов местного оливкового дерева [21] , [73]. Египтяне верили, что гармоничные взаимоотношения между людьми и животными были важнейшим элементом космического порядка, поэтому люди, животные и растения, как они полагали, были частью единого целого [82] Поэтому животные, как одомашненные так и дикие, являлись важнейшим источником духовности, общения и средств к существованию, древних египтян.
Наиболее почитался крупный рогатый скот. Администрация собирала налоги на крупный рогатый скот в регулярных переписях, а размер стада отражал статус и важность усадьбы или храма, который владел им. Древние египтяне также держали овец, коз и свиней. Птиц, например, уток, гусей и голубей ловили сетями и разводили на фермах, где их для откормки насильно кормили тестом [51] Нил предоставил обильный источник рыбы.
Пчёлы также были одомашнены, по меньшей мере во времена Древнего царства, они давали мёд и воск [21] Древние египтяне использовали ослов и волов как вьючных животных, с их помощью вспахивали поля и засевали почву.
Забой откормленного быка был центральной частью ритуала жертвоприношения. Лошади были ввезены гиксосами во Втором промежуточном периоде, верблюд, хотя и были известны со времён Нового Царства, не использовались в качестве вьючных животных до конца периода.
Существуют также свидетельства того, что слоны какое-то время использовались в Позднем периоде, но от них вскоре отказались из-за отсутствия земли для выпаса [51] Собак, кошек и обезьян держали в домах люди из всех слоёв общества, в то время как более экзотические животные, импортируемые из сердца Африки, например львы , предназначались для царской семьи.
Геродот писал, что египтяне были единственными людьми, которые держали своих животных дома [82]. В Додинастический и Поздний периоды было чрезвычайно популярным поклонение богам в их животной форме, например, богине-кошке Баст и богу-ибису Тоту , этих животных разводили в большом количестве на фермах с целью ритуального жертвоприношения [77].
В Древнем Египте жили первые домашние животные, имена которых нам известны, в том числе Абутью. Чтобы дополнить свой рацион, египтяне охотились на зайцев , антилоп , птиц , бегемотов и крокодилов.
Они использовали сети, луки и копья. В Дельте ловили рыбу, в особенности тилапий и карпов. Рыбачили при помощи крючков и гарпунов.
Древние египтяне занимались торговлей с соседними странами, откуда привозили минералы , соль , растения, дерево , кожи, птиц, в частности голубей [73]. Постепенно египетская торговля стала проникать и в более далёкие страны.
За последнее время раскопки в Палестине и в Сирии дают возможность утверждать, что некоторые города в этих странах в период Среднего Царства превратились в передовые пункты египетской торговли и вообще экономического и культурного влияния [83].
Таков был древний Гезер , расположенный к северо-западу от Иерусалима. В развалинах Гезера сохранились египетские статуи из песчаника и гранита, а также различные изделия из слоновой кости и других материалов, очевидно, привезённые в Палестину из Египта. Весь этот археологический слой Гезера может быть отнесён к началу второго тысячелетия до н.
Возможно, что жители Гезера вели торговлю с Египтом, что в этом палестинском городе жили египтяне и что здесь были построены здания в египетском стиле, может быть египетский храм. На это указывают сохранившиеся здесь камни от построек с остатками иероглифической надписи.
Таков был, например, в Сирии город Библ [43] , в развалинах которого были обнаружены многочисленные египетские изделия, относящиеся, судя по надписям, ко времени Среднего Царства. Здесь найден роскошный обсидиановый сосуд с золотой надписью, содержащий имя фараона Аменемхета III, и драгоценные сосуды с именами Аменемхета IV.
Египетские предметы, как, например, сфинкс с именем дочери царя Аменемхета II, были найдены и в другом сирийском городе Катне. Наконец, египетские памятники времени Среднего Царства, в частности статуэтки царевны Хнумит, обломки сфинксов с именами Аменемхета III и скульптурная группа с именем «начальника города, везиря, судьи Сенусерта-анх», были найдены во время раскопок в Рас-Шамра, в Северной Сирии, в развалинах столицы царства Угарит, что указывает на проникновение египетской торговли вплоть до областей Северной Сирии [73].
В эпоху Нового Царства торговля Египта с соседними странами всё более и более расширяется. Укрепляются торговые связи Египта с отдельными областями Сирии, откуда египтяне привозят продукты сельского хозяйства — зерно , вино , мёд , а также скот.
Из областей Ливана египтяне в большом количестве привозят строевой лес. Египетская торговля проникала и далее на северо-восток, в области Месопотамии. Из государства Митанни, расположенного в северо-западной части Двуречья, египтяне получали бронзу, лазурит, ткани, одежды, масло, колесницы, лошадей и рабов.
Аналогичные товары, а также серебро и ценные изделия из дерева, украшенные золотом и слоновой костью, египтяне получали из Вавилона.
Устанавливаются торговые отношения между Египтом и Ассирией. Согласно письменным источникам, египтяне получали из Ассирии колесницы, лошадей и лазурит. В обмен на все эти товары египтяне отправляли в Переднюю Азию главным образом золото в слитках или в изделиях, слоновую кость, изделия из дерева, украшенные золотом, слоновой костью и лазуритом, ткани и одежды, то есть главным образом драгоценные металлы и ремесленные изделия.
Одновременно с этим расширяются торговые связи Египта с эгейскими племенами, населявшими острова Эгейского моря, а также области материковой Греции.
На проникновение египетских изделий в район Эгейского моря указывают скарабеи и обломки глазурованных глиняных сосудов с именем Аменхотепа III — годы до н. Большое количество изделий египетского ремесла было обнаружено в развалинах Кносского дворца на Крите , а также на Родосе и на Кипре. Судя по найденным вещам, египтяне вывозили в район Эгейского моря золото, каменные сосуды, слоновую кость, произведения художественного ремесла, в частности изделия из фаянса.
Эгейские предметы были обнаружены также в Египте вплоть до самой Нубии. На стенах египетских гробниц этого времени довольно часто изображались эгейские торговцы и данники, несущие на плечах разнообразные товары эгейского происхождения.
Эгейское искусство в эту эпоху оказывает некоторое влияние на развитие египетского искусства. Всё это указывает на укрепление торговых и культурных связей между Египтом и странами Эгейского моря [73]. Египтяне , как и многие другие древневосточные народы, образовались на основе смешения целого ряда различных племён.
Эти племена, из которых постепенно образовался древнеегипетский народ, принадлежали к туземным племенам Северной и Восточной Африки. На родство древнейших египтян с племенами тропической Восточной Африки указывают своеобразные египетские статуэтки людей архаического периода, обмеры черепов , найденных в архаических погребениях в Негада, а также некоторая близость древнеегипетского языка к языкам галла , сомали и др.
Судя по древнеегипетским изображениям, древнейшие племена, населявшие Восточную Африку по-египетски — страна Пунт , по своему внешнему виду напоминали египтян. Древний культ египетской богини плодородия, изображавшейся в виде женщины с рогами небесной коровы, и культ бородатого карликообразного божества Беса, несомненно, тесно связаны с религиозными культами чисто африканских народов.
В надписи Хирхуфа времени Древнего Царства описывается доставка в Египет из Нубии карлика, который должен был исполнять особую «пляску бога» [73]. С другой стороны, древнейшие египетские племена находились в тесном родстве с древними ливийскими племенами Северной Африки.
Древнеегипетский язык обнаруживает черты сходства с берберскими языками Северной Африки. Раскопки, произведённые в Египте и на высоких нагорьях, окаймляющих долину Нила , показывают, что племена, создавшие самобытную египетскую культуру, жили в Северо-Восточной Африке со времён древнекаменного века.
В фаюмской стоянке были найдены остатки африканского зерна. Исследования обнаружили наличие дикорастущих видов зерновых в Эфиопии , которые, очевидно, были акклиматизированы в глубокой древности разными племенами Северо-Восточной Африки [73].
Язык древних египтян известен исследователям по большому количеству сохранившихся надписей иероглифической письменности , выполненных на камне и папирусах. Так как он является « мёртвым » языком, то на заре египтологии существовала проблема его дешифровки, с которой успешно справился Ж. Шампольон в году, с помощью двуязычных греко-египетских надписей.
Современная наука относит египетский язык к афразийской языковой семье, внутри которой предполагается его близость либо к семитским , либо к чадским языкам. Формирование языка происходило в додинастический период ок. Позднее, на протяжении всего династического периода длительность около лет , язык египтян проходил разные этапы развития и трансформации, таким образом, язык носителей, например периодов Раннего и Нового царств , имел значительные различия.
С эллинистического периода египтяне начинали испытывать сильное влияние древнегреческого языка [84] , позднее, с приходом римлян — некоторое влияние латинского. После арабского завоевания последние носители египетского языка растворились в среде пришлого арабского населения долины и дельты Нила, у которого они перенимали новый язык и обычаи [85]. Исключение составила небольшая часть египтян — копты , использовавшие коптский язык , являвшийся последней ступенью развития древнеегипетского языка, и ставший, со временем, языком религиозных церемоний развивался со II века н.
Египетский язык является одним из древнейших языков мира, имевших письменность — самые ранние из дошедших до нас древних текстов относятся к рубежу 4-го и 3-го тысячелетия до н. С этого периода египетское письмо располагало как знаками, «изображавшими» слова, так и знаками, обозначавшими сочетания согласных, более того, буквенными знаками для отдельных согласных и, обобщёнными определителями, изобразительно намекавшими, к какому кругу понятий слово по смыслу относится.
Счетоводы использовали огромные величины: 10 , и даже 1 , для которых имелись свои слова и знаки [39] Письменность египтян подразделялась на несколько видов: иероглифика — из множества изображений иероглифов , иератика — из сокращённых их начертаний и демотика — из ещё более упрощённых, иногда и слитных знаков. Древние египтяне чаще всего писали горизонтальными строчками, справа налево, реже — слева направо. Иногда писали вертикальными столбцами, которые всегда читались сверху вниз.
Несмотря на преимущественное направление египетского письма справа налево, в современной научной литературе из практических соображений чаще принято написание слева направо.
От египетской письменности происходит мероитское и коптское письмо незначительно. К сер. В Древнем Египте не существовало одной общей религии, а было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Многочисленные божества, почитавшиеся в различных местностях, олицетворяли различные природные силы и общественные явления. Большинство из них имело генотеистический характер сосредоточенность на поклонении одному божеству с одновременным признанием других , поэтому египетская религия рассматривается как политеистическая [86] В разные периоды наиболее почитаемыми были божества Ра и позднее отождествляемые с ним Амон , Осирис , Исида , Сет , Птах , Анубис [61].
Богам поклонялись в культовых храмах , находившихся в ведении жрецов , действующих от имени фараона. В храмовом святилище хранилась культовая статуя, которую выносили для публичных богослужений лишь в определённые дни праздников и торжеств.
Рядовые граждане могли поклоняться у домашнего алтаря, пользоваться амулетами [61]. После Нового царства, роль фараона в качестве духовного посредника уменьшилась, началось прямое поклонение богам. В результате жрецы разработали систему оракулов для вещания воли богов народу [43] В среде исследователей существует мнение о тождественности религиозной реформы Эхнатона атонизм появлению первого монотеизма [87] [88]. Зигмунд Фрейд в работе « Моисей и монотеизм » высказал мнение, что культ Атона наложил серьёзный отпечаток на формирование и развитие иудейского монотеизма и предшествовал его появлению, поскольку ветхозаветный пророк Моисей , проживавший на территории Древнего Египта предположительно во время правления Эхнатона, мог воспринять многие идеи местного религиозного культа Адонай [89].
Впоследствии этот спекулятивный приём исторического исследования получил название психоистории. Другие учёные считают, что Эхнатон практиковал единый культ генотеизм или монолатрия Атона не потому, что не верил в существование других богов, а потому, что воздерживался от поклонения любым богам, кроме Атона [90].
Реформа Эхнатона была не только религиозной, но также культурной, всеохватывающей, созданной инициативой самого Эхнатона [91]. Египтяне верили, что каждое человеческое существо состоит из физических и духовных частей или аспектов. В дополнение к телу, каждый человек имел шуит тень , Ба личность или душу , Ка жизненную силу и рен имя и др.
После смерти, духовные аспекты освобождались от тела и могли перемещаться по своему желанию, но им были необходимы физические останки или, например, статуя в качестве постоянного жилья. Умерший в виде духа ах отправлялся на Суд Осириса, где сердце взвешивали на Весах истин: на левую чашу помещали сердце умершего, на правую — перо богини Маат. Если сердце не было отягощено прегрешениями, умерший мог добраться до благодатных полей Иалу [92].
Древние египтяне придерживались сложного набора погребальных ритуалов, которые, по их мнению, были необходимы для обеспечения загробной жизни. Тело умершего сохраняли с помощью мумификации , выполняли погребальные ритуалы, а в гробнице оставляли необходимые для загробной жизни вещи умершего. До Древнего царства тела хоронили в пустыне в ямах-захоронениях, где те мумифицировались естественным путём например, Гебелейнские мумии.
К подобной практике впоследствии прибегали бедные люди, которые не могли позволить себе сложные приготовления захоронения. Состоятельных египтян хоронили в каменных гробницах с предметами роскоши после искусственной мумификации, предполагавшей удаление внутренностей , заворачивание в ткань и захоронение тел в прямоугольном каменном или деревянном саркофаге.
Начиная с IV династии некоторые органы помещали отдельно в канопы [93]. К Новому царству древние египтяне усовершенствовали искусство мумификации: лучшая техника занимала 70 дней и включала удаление внутренних органов, мозга через нос и высушивание тела в смеси солей. Тело заворачивалось в ткань, между слоями которого оставляли защитные амулеты, и помещалось в антропоморфный саркофаг.
Мумий Позднего периода также помещали в окрашенные картонажем саркофаги. Практика мумификации в Эллинистический период уступила место вниманию к внешнему виду и украшению мумии [93]. Начиная с эпохи Нового царства в гробницах с покойным оставляли экземпляр Книги мёртвых , ушебти — статуэтки, олицетворяющие прислугу [94].
Церемония похорон предполагала специальный обряд с окроплением земли водой и причитаниями плакальщиц. После похорон родственники покойного должны были иногда приносить еду к гробнице и читать молитвы от имени покойного [61]. Мумификация животных предполагала сохранение не только домашних и священных животных, но также продуктов пищи для них.
По большей части вотивные предметы предназначались для храмов где справлялся культ животных. Начиная с XXVI династии вотивные мумии активно покупались и продавались, чтобы задобрить богов.
Найдены мумии кошек, собак, коров, быков, ослов, лошадей, овец, рыб, крокодилов, слонов, газелей, ибисов , львов, ящериц, обезьян, птиц, жуков, землероек и змей. Животных мумифицировали, также как и людей: их органы удаляли либо разъедали впрыскиваемыми едкими жидкостями, затем тело высушивали содой и заворачивали в пропитанные клейкими смолами льняные бинты.
Можно сказать, что искусство Древнего Египта — это монументальное искусство, служившее в основном целям религиозного культа. Особенностью его является то, что большинство произведений создавалось для мёртвых. Древнеегипетские мастера хорошо обращались с камнем , металлом , деревом и стеклом.
Вместе с шумерской литературой египетская литература считается первой литературой мира. Началась «революция средств» в результате возвышения интеллектуального класса писцов , новых культурных чувств индивидуальности, беспрецедентных уровней грамотности и большего доступа к письменному материалу [96]. Таким образом, литературное творчество принадлежало классу писцов, работавших при архивах, канцеляриях и при дворе правящего фараона.
Писцами могли быть названы вельможи самого высокого ранга. Писцы Нового царства канонизировали и переписали много литературных текстов на среднеегипетском, который остался языком, употребляемым для устного чтения святых иероглифических текстов. Некоторые жанры литературы Среднего царства, как, например, тексты поучений и рассказы, остались популярны в Новом царстве, хотя жанр пророческих текстов возродился только в Эллинистическом Египте IV—III века до н.
Среди рассказов были популярны, к примеру, « Сказание Синухе », « Повесть о красноречивом крестьянине »; из назидательных текстов — « Поучения Кагемни », « Поучение Аменемхета », « Поучение верноподданного » и др. В период Нового царства процветал новый жанр литературы, памятные граффити на стенах храмов и саркофагов, но с шаблонными фразами как в других жанрах.
Указание авторства оставалось важным только в некоторых жанрах, тогда как тексты «учений» писались под псевдонимами и ложно приписывались известным историческим деятелям [97]. Музыка и танец были популярным развлечения для тех, кто мог себе это позволить. Древнейшими музыкальными инструментами египтян были арфа и флейта. В период Нового царства, египтяне играли на колоколах , бубнах, барабанах и лирах импортируемых из Азии [98].
Систр — похожий на погремушку музыкальный инструмент , а также менат использовались женщинами в религиозных церемониях. Фараона на крупных религиозных церемонии сопровождали музыканты hinodos [ источник не указан дней ]. Для забавы на банкетах выступали танцоры и мимы. На протяжении более лет художники придерживались канонов, разработанных во времена Древнего царства [99].
Эти художественные стандарты выражались в простых линиях, формах, характерной плоской проекции фигур, без указания пространственной глубины, что создавало ощущение симметрии. Изображения и текст часто украшали стены гробниц, храмов, стелы и статуи. Краски получали из минералов, таких как железная руда красная и жёлтая охра , медные руды синий и зелёный , сажа или древесный уголь чёрный и известняк белый. Их смешивали с гуммиарабиком для вязкости и разделяли на куски, которые использовали с добавлением воды.
Хотя каноны древнеегипетского искусства сохранялись на протяжении тысячелетий, художественный стиль некоторых периодов отражал изменение культурных и политических взглядов. В Аварисе найдены фрески в минойском стиле, появившиеся после вторжения гиксосов , а в период правления Эхнатона получило развитие « Амарнское искусство », для которого характерен реализм [21] В результате экспедиции собрано и вывезено в Европу множество памятников истории [99] , давшие толчок к развитию течения египтомании и популизации египтизирующего стиля.
Архитектура Древнего Египта известна по сооружениям гробниц — пирамиды Гизы , храмовых и дворцовых комплексов — Луксорский храм , дворцы Амарны [47] Наружные и внутренние стены зданий, а также колонны были покрыты иероглифами и фресками и были окрашены в яркие цвета. Мотивы многих египетских орнаментов, такие как изображения скарабея или священного жука, солнечного диска и кречета, являются символическими.
Другие распространённые мотивы включают пальмовые листья, растение папируса , а также почки и цветки лотоса. Иероглифы наносились для декоративных целей, а также для записи исторических событий или заклинаний.
Планировка многих культовых сооружений соотносилась с явлениями солнцестояния и равноденствия [] Египетские пирамиды — величайшие архитектурные памятники Древнего Египта, среди которых одно из « семи чудес света » — пирамида Хеопса.
Пирамиды представляют собой огромные каменные сооружения пирамидальной формы. Некоторые из них использовались в качестве гробниц для фараонов Древнего Египта. Слово «пирамида» — греческое. По мнению одних исследователей, большая куча пшеницы и стала прообразом пирамиды. По мнению других учёных, это слово произошло от названия поминального пирога пирамидальной формы. Всего в Египте было обнаружено пирамид. По общепризнанной версии, первая египетская пирамида была построена по приказу фараона III династии Джосера — Ступенчатая пирамида в Саккара , архитектором которой, согласно древнеегипетской традиции, считается высший сановник чати Джосера Имхотеп.
По мнению египтологов эта пирамида является развитием мастабы — традиционной гробницы знати в Древнем Египте периодов Раннего и Древнего царств. Самыми известными пирамидами являются Великие пирамиды на плато Гиза пирамиды Хеопса , Хефрена и Микерина []. Скульптура Древнего Египта — одна из наиболее самобытных и строго канонически разработанных областей искусства Древнего Египта. Скульптура создавалась и развивалась, чтобы представить древнеегипетских богов, фараонов, царей и цариц в физической форме.
Существовало также множество изображений, как в могилах простых египтян, в основном из дерева, некоторые из них сохранились. Статуи богов и фараонов ставились на всеобщее смотрение, как правило, на открытых пространствах и вне храмов.
Статуи, как правило, сохраняют первоначальную форму каменной глыбы или куска дерева, из которого она высечена []. Существовал строгий канон создания древнеегипетской скульптуры: цвет тела мужчины должен был быть темнее цвета тела женщины, руки сидящего человека должны были быть исключительно на коленях; существовали определённые правила изображения египетских богов. Бога Гора следовало изображать с головой сокола, бога мёртвых Анубиса — с головой шакала.
Все скульптуры создавались по данному канону и следование было столь строгим, что почти за трёхтысячелетнюю историю существования Древнего Египта он не претерпел изменений []. Большинство древних египтян были земледельцами, привязанными к земле. Их жилища были выстроены из кирпича-сырца для сохранения прохлады в полуденную жару. Каждый дом имел кухню с открытой крышей, в которой помещался жёрнов для помола муки и небольшая печь для выпечки хлеба.
Стены были выкрашены в белый цвет и могли быть завешены льняными коврами. Полы покрывались тростниковыми ковриками, а деревянные стулья, кровати и столы составляли мебель [51] Древние египтяне придавали большое значение личной гигиене и внешнему виду.
Они мылись в водах рек и использовали мыло в виде пасты из животных жиров и мела. Для соблюдения чистоты мужчины брили всё тело и применяли духи, отбивающие неприятные запахи, и мази, успокаивающие кожу [51] Масла делались из растительного или животного жира и приправлялись миррой, благовониями или скипидаром. Один из видов соли — bed , использовали для полоскания горла. После умывания делали маникюр и педикюр , а на лицо накладывали макияж. Это была длительная процедура, для которой требовалось множество всяческих приспособлений и принадлежностей.
На веки наносили зелёную краску из малахита. Слишком тёмную кожу осветляли с помощью краски на основе жёлтой охры , её же наносили на губы и ею же румянили щёки. Женщины а нередко и мужчины обводили глаза тёмной линией это должно было придать взгляду особую выразительность. Одежда была изготовлена из простых выбеленных отрезов льна [51] Мужчины и женщины из высших слоёв носили парики и украшения и пользовались косметикой.
Изначально женщины, как правило, носили короткие парики, однако на протяжении веков их длина постепенно увеличивалась, мужчины носили короткие парики, дети и священники брили головы. Женщины носили платья из белого льна, а мужчины набедренные повязки, рабочие обычно ходили без одежды, а впоследствии носили простой кусок ткани, обёрнутый вокруг талии.
Дети ходили без одежды до достижения возраста около 12 лет, в этом возрасте мальчикам делали обрезание и обривали их наголо. Чати , жрецы и фараон носили особые одежды, состоявшие из платья, шкур пантер и набедренных повязок, сшитых золотыми нитями.
Ходили либо босиком, либо носили сандалии. Их делали из папирусного тростника и перевязывали бечёвкой простые , или из кожи и сшивали с папирусом более сложные. Люди высших классов общества украшали себя ювелирными изделиями. Менее богатое население также носило драгоценности, например лечебные амулеты. Были золотые , серебряные , медные или керамические украшения, инкрустированные драгоценными камнями или цветными стеклянными вставками.
Носили диадемы , ожерелья , серьги , браслеты , кольца и пояса. Развлекались египтяне настольными играми, вроде сенет или псы и шакалы. Существовала похожая игра — мехен с игровой доской в форме змеи. Дети практиковались в жонглировании, играх с мячом, в борьбе. Были разнообразные деревянные игрушки — волчки , фигурки, куклы и лошадки. Богатые люди любили охоту и катание на лодках [98].
Матери несли ответственность по уходу за детьми, а отец обеспечивал семейный доход [51] Основной рацион состоял из хлеба и пива и дополнялся овощами, такими как лук и чеснок и фруктами, например, финиками и инжиром.
Вино и мясо подавали по праздникам. Раскопки поселения ремесленников Дейр-эль-Медина показали одну из наиболее документированных оценок общественной жизни в древнем мире, которая охватывает почти лет.
Нет для сравнения места, в котором организация, социальные взаимодействия, условия труда и жизни общины были изучены столь подробно []. Немаловажным в представлении древних египтян играло имя рен. Египетская кухня оставалась удивительно стабильной в течение долгого времени, более того, кухня современного Египта сохраняет некоторые сходства с кухней древнего Египта.
Основой рациона в древнем Египте был хлеб из ячменя, полбы или пшеницы. Существовало множество разновидностей хлебов и булочек, отличавшихся мукой, формой, степенью пропечённости и добавками в тесто, для чего употреблялись мёд, молоко, фрукты, яйца, жир, масло и т.
В наше время известно до 15 слов, применявшихся в эпоху Древнего царства для обозначения разных видов хлебобулочных изделий []. Были известны молочные продукты — сливки, масло, творог. В качестве подсластителей для напитков и кушаний египтяне пользовались мёдом или плодами рожкового дерева.
Во времена Позднего царства , по свидетельству Геродота , египтяне ели рыбу, вяленную на солнце или засоленную. Из птиц употребляли в пищу в солёном виде перепелок , уток и мелких птичек. Птицу и рыбу, кроме почитаемых священными, ели также жареной или варёной [16] :Книга II, В рационе древних египтян присутствовали горох, бобы и нут , огурцы, в больших количествах выращивался салат- латук.
Особо выделялись из прочих «продуктов года» лук и лук-порей, ценился также и чеснок. Были распространены дыни и арбузы. Летом к рациону добавлялись виноград, фиги, финики и плоды сикомора. Выращиваемые со времён гиксосов гранатовые, оливковые деревья и яблони давали богатые урожаи. Были известны, но редки и доступны немногим кокосовые орехи.
Употреблялись также плоды мимозы , баланитеса египетского и некоторых других до сих пор не идентифицированных деревьев. В области науки, медицины и математики, Древний Египет достиг высокого для своего времени уровня. Традиционный эмпиризм , о чём свидетельствуют папирус Эдвина Смита и Эберса ок. Египтяне создали собственную письменность и десятичную систему. Ещё до Древнего царства древние египтяне изобрели стекловидный материал, известный как египетский фаянс , который они рассматривали как один из видов искусственного полудрагоценного камня.
Фаянс — неглиняная керамика, которую изготавливали из кремнезёма , небольшого количества извести и соды , красителем, как правило, была медь [21] Материал использовали, для создания бусин, плитки, статуэток и галантерейных изделий. Египтяне могли использовать несколько методов для создания фаянса, но, как правило, в производстве применяли порошкообразные материалы, которые наносили в виде пасты на дно глины, которую затем обжигали.
По схожей технике, древних египтян делали пигмент, известный как египетский синий, также называемый голубой фриттой, который получают путём сплавления или спекания оксида кремния, меди, извести и щёлочи, например соды.
Продукт могли измельчать и использовать в качестве пигмента [21] Древние египтяне изготавливали широкий спектр предметов из стекла с большим мастерством, но не ясно, разработали ли они процесс самостоятельно. Неясно также, делали ли они собственное сырое стекло или просто импортировали предварительно сделанные слитки, которые они затем переплавляли. Тем не менее, они обладали техническими знаниями в области изготовления стекла, а также добавлении микроэлементов , для контроля цвета готового продукта.
Диапазон цветов, которые они производили, включал жёлтый, красный, зелёный, синий, фиолетовый и белый, стекло могло быть также прозрачными или непрозрачными [21] Древние египтяне знали, как собрать деревянные доски в корпус корабля и освоили передовые формы судостроения ещё в году до н. Американский археологический институт сообщает, что некоторые из самых старых раскопанных кораблей известны как лодки из Абидоса [].
Это группа из 14 обнаруженных судов в Абидосе , которые были построены из деревянных досок «сшитых» вместе. Корабль, датированный годом до н. Древние египтяне также знали, как собрать деревянные доски с нагелем , чтобы скрепить их вместе, используя пек чтобы законопатить швы. Древние египтяне также знали, как закрепить доски этого корабля вместе с помощью цапфы [].
Несмотря на то, что древние египтяне могли строить большие лодки и плавать вдоль лёгкого в навигации Нила, они не были прославленными мореходами и не участвовали в широком распространении судоходства в Средиземном или Красном море.
Большие морские корабли египтяне использовали как правило для торговли с городами-государствами Восточного Средиземноморья, особенно с Библом побережье современного Ливана , и в экспедициях через Красное море в страну Пунт [].
Одним из самых ранних египетских слов для обозначения морского судна было «Библский корабль», первоначально обозначавшее класс египетских морских судов, использовавшихся для плаванья в Библ, однако, к концу Древнего царства, этот термин распространялся на все большие морские суда, независимо от их назначения [].
Древнейшие древнеегипетские математические тексты относятся к началу II тысячелетия до н. Математика тогда использовалась в астрономии, мореплавании, землемерии, при строительстве зданий, плотин, каналов и военных укреплений. Денежных расчётов, как и самих денег, в Египте не было. Египтяне писали на папирусе , который сохраняется плохо, и поэтому наши знания о математике Египта существенно меньше, чем о математике Вавилона или Греции.
Вероятно, она была развита лучше, чем можно представить, исходя из дошедших до нас документов — известно [] , что греческие математики учились у египтян []. Дошедшие до нас тексты, такие как папирус Ахмеса и Московский математический папирус , показывают, что древние египтяне могли выполнять четыре основные математические операции — сложение, вычитание, умножение и деление, а также оперировать с дробями, вычислять объёмы прямоугольных параллелепипедов и пирамид и площади поверхностей прямоугольников, треугольников и кругов, решить простые системы уравнений.
Им были известны основные принципы алгебры и геометрии [] Одним из крупных достижений египетской математики было развитие десятичной системы счисления. В египетской письменности уже существовали особые знаки для обозначения чисел 1, 10, , , 10 , и даже миллиона, обозначавшегося фигуркой человека, поднявшего руки в знак удивления. Очень характерны для форм египетской математики своеобразные единицы длины — палец [en] , ладонь , ступня и локоть , между которыми египетские математики установили определённые взаимоотношения.
Математические знания широко использовались в искусстве [73]. Математическая запись была десятичной и основывалась на иероглифических знаках для каждой степени десятки от десяти до миллиона. Каждый из них мог быть написан столько раз, сколько необходимо, чтобы добавить до нужного количества [] Из-за таких методов расчёта египтяне не могли работать с большинством дробей с числителем больше единицы, им приходилось записывать такие дроби в виде суммы нескольких дробей.
Этому способствовали стандартные таблицы значений [] Некоторые общие дроби, однако, записывались с помощью специального знака — эквивалента современных двух третей [].
Древние египетские математики понимали принципы, лежащие в основе теоремы Пифагора , зная, например, что треугольник имеет прямой угол, противоположный гипотенузе, когда его стороны относятся как [82]. Они смогли рассчитать площадь круга путём вычитания одной девятой от его диаметра и возведения в квадрат результата:. Золотое сечение , кажется, нашло отражение во многих египетских сооружениях, в том числе пирамидах, но его применение могло быть непреднамеренным следствием древней египетской практики комбинированного использования узловатых верёвок с интуитивно понятным чувством меры и гармонии [].
Некоторые знания имели древние египтяне и в области астрономии. Частые наблюдения за небесными светилами приучили их отличать планеты от звёзд и даже дали им возможность установить карту звёздного неба. Такие звёздные карты сохранились на потолках различных зданий, главным образом гробниц и храмов.
Одним из лучших образцов такой «астрономической карты» древних египтян является роспись потолка гробницы вельможи времени XVIII династии Сенмута. В центре северной части здесь можно различить созвездия Большой и Малой Медведицы с известной египтянам Полярной Звездой, в южной части неба изображены Орион и Сириус Сотис в виде символических фигур, как, впрочем, всегда изображали созвездия и звёзды древнеегипетские художники. Замечательные звёздные карты и таблицы расположения звёзд сохранились и на потолках царских гробниц XIX и XX династий.
При помощи таких таблиц расположения звёзд, а также пользуясь визирным, пассажным инструментом два египетских наблюдателя, сидящие в направлении меридиана, определяли время ночью. Днём время определяли при помощи солнечных или водяных часов позднейшая «клепсидра». Древними картами расположения звёзд пережиточно пользовались и значительно позднее, в греко-римскую эпоху; такие карты сохранились в поздних храмах в Эдфу и в Дендера.
Астрономические знания дали египтянам возможность установить особый календарь. Египетский календарный год делился на 12 месяцев, содержащих по 30 дней каждый, причём к концу года добавлялось 5 праздничных дней, что давало в общей сложности дней в году. Таким образом, египетский календарный год отставал от тропического на четверть суток. Эта ошибка в течение лет становилась равной дням, то есть одному году [73]. Значительное развитие получила в Египте медицина.
Изучение человеческого тела, облегчавшееся вскрытием трупов при мумификации , давало возможность врачам более или менее правильно подходить к вопросам строения и функционирования человеческого организма. Постепенно появляются первые знания в области анатомии, которые зафиксированы в целом ряде анатомических терминов.
В египетских медицинских текстах подробно описываются желудочно-кишечные болезни дизентерия , болезни дыхательных путей хронический кашель, астма , кровотечения, ревматизм , скарлатина , глазные болезни катаракт — «поднятие воды в глазах» , накожные болезни гангрена , жировые опухоли, мокрая экзема , «опухоль одного дня», главным признаком которой был «острый зуд во всём теле или на одном месте», и множество других болезней [73].
Один из старейших образцов древней медицинской литературы Папирус Эдвина Смита ок. XVI до н. Папирус содержит первое известное описание черепных швов, мозговой оболочки, внешней поверхности мозга, спинномозговой жидкости и внутричерепных пульсаций []. Также имеются магические заклинания от чумы. Используя множество эмпирических наблюдений, египетские врачи, однако, не могли ещё полностью отрешиться от древней магии.
Лечение при помощи лекарств обычно соединялось с магическими заклинаниями и обрядами. В сборнике медицинских документов Папирус Кахуна прослеживается структура медицинского наблюдения от диагноза, описания симптомов до назначения терапии []. Гинекологический папирус ок. Ветеринарный папирус ок. Среди прочих пациентов названы рыба, гусь и собака [].
Можно выделить следующие три основных источника знаний о Древнем Египте [] :. Началом научной египтологии принято считать публикацию Ж. Шампольоном 14 сентября г. Впоследствии А. Эрман и его ученики поставили изучение египетского письма и языка на строгую научную почву. Мариет и Г. Затем их работу продолжили П. Флиндерс , Г. Картер и многие другие археологи [].
Спецификой большинства древнеегипетских источников является то, что они так или иначе связаны с погребальным культом. Наиболее хорошей сохранности дошли до нас погребальные памятники , которые создавались с использованием прочных и долговечных материалов наиболее распространённый — камень , ведь от того, сколько просуществует заупокойный инвентарь египтянина, зависела его загробная жизнь.
Предметы повседневной жизни египтян создавались из менее прочных материалов порча которых к тому же усиливалась влиянием климата нильской долины и сохранились в малых количествах. Немного памятников сохранилось из дельты Нила [85] []. Кроме того, хорошими источниками служат городские и царские некрополи в Саккара , Гизе , Дахшуре , Абидосе и др. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Мемфис, совр. Джант Танис. Сунну Сиена. Баст Бубастис.
Инбу-хедж Мемфис. Уасет Фивы. Нехен Иераконполь Бехдет Аполлонополь Великий. Чени Тинис Абджу Абидос. Нени-несу Гераклеополь Великий.
Хемену Гермополь Великий. Та-сети Эфиопия [Нубия]. Та-меху Дельта [Нижний Египет]. Та-шемау Фиваида [Верхний Египет]. Та-ше [Файюм]. Биау [Синай]. Та-нутер земли троглодитов и ихтиофагов [Берег Красного моря]. Центры Древнего Египта. Основная статья: Додинастический период Древний Египет.
Основная статья: Династический период. Основная статья: Раннее царство Древний Египет. Основная статья: Древнее царство Древний Египет. Основная статья: Первый переходный период Древний Египет. Основная статья: Среднее царство Древний Египет.
Основная статья: Второй переходный период Древний Египет. Основная статья: Новое царство Древний Египет. Основная статья: Третий переходный период Древний Египет. Основная статья: Поздний период Древний Египет.
Основная статья: Ахеменидский Египет. Основная статья: Эллинистический Египет. Рисунок земледельца из гробницы Сеннеджема , XIX династия. Изображение рыбаков из гробницы Мереруки , VI династия. Основная статья: Рабство в Древнем Египте. Основная статья: Армия Древнего Египта. Книга II Евтерпа. Основная статья: Правосудие в Древнем Египте.
Основная статья: Сельское хозяйство Древнего Египта. Животные в древнеегипетском искусстве Голова крокодила. Охота в папирусной чаще. Амулет в форме скарабея. Виды письма в Древнем Египте Иероглифика. Коптское письмо. Основные статьи: Древнеегипетская религия и Мифология Древнего Египта. Основные статьи: Атонизм и Атон.
Основная статья: Концепция души Древний Египет. Основная статья: Литература Древнего Египта. Основная статья: Музыка Древнего Египта. Основная статья: Искусство Древнего Египта. Основная статья: Кухня Древнего Египта. Основная статья: Наука в Древнем Египте. Основная статья: Судоходство в Древнем Египте. Основная статья: Математика в Древнем Египте. Основная статья: Астрономия в Древнем Египте. Основная статья: Медицина Древнего Египта.
Основные статьи: Египтология и История египтологии. Древний Египет. Название города справа от точки — правый берег Нила, слева — левый; исключения: Абу — лежал на острове посредине реки, Александрия — находилась на морском побережье, города в дельте Нила расположены справа-слева относительно его основных рукавов.
Протяжённость железной дороги от Каира до Асуана составляет км. Протяжённость железной дороги от Александрии до Каира составляет км. Озеро было окружено песчаными холмами, и к нему примыкала гора Касий.
Наименование Красного моря морем страны Ефрата может означать, что египтяне считали весь Аравийский полуостров нагорьем Евфрата. Хорнунг, Р. Краусс и Д. Уорбертон в своей современной работе по египетской хронологии, относят к Раннему царству ещё и III династию, но в данной статье, согласно наиболее устоявшейся традиции, III династия отнесена к Старому царству. Хорнунга, Р.
Краусса и Д. Уорбертона «Хронология Древнего Египта». В данной статье XXV династия отнесена к Третьему переходному периоду, согласно наиболее устоявшейся традиции. Магидович , В. Очерки по истории географических открытий: издание в пяти томах. Вводная статья А. Четверухина и А. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л.
Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Борухович ; отв. II, ч. I, абз. Перечень женщин, фр. Ярхо ; комм.
Цыбенко и В. Орест Описание Эллады VII 21, Нил и Египетская цивилизация. Breasted, P. Пути миграций афразийцев в Северной Африке статья-послесловие к книге А. Стратановского под общей редакцией С. Утченко , редактор перевода О. Атлас всемирной истории. Lucas, J. Ancient Egyptian Materials and Industries.
Nicholson, Ian Shaw. Помимо высоких урожаев, которые обеспечивала река, она служила важнейшим транспортным узлом. Долгие годы в Древнем Египте единственной формой правления была теократия, при которой государственная и духовная власть принадлежала одному лицу.
Таким правителем был фараон, который не только обладал абсолютной властью, но и обожествлялся, считался равным богам. Помогал фараону править страной придворный — джатти, наделённый большой властью. Он был представителем фараона в решении многих важных проблем.
Должность джатти занимал обычно один из сыновей фараона или его близких родственников. Эта категория граждан Древнего Египта была самой уважаемой и образованной по меркам своего времени.
Ремесленники занимались изготовлением орудий труда, мебели, оружия. Большую часть населения составляли крестьяне, которые обрабатывали земли и следили за скотом. На самой низшей ступени общества Древнего Египта стояли рабы — осуждённые преступники или военнопленные. Как и большинство народов Древнего Мира, египтяне верили, что природой и всем живым на земле управляют боги. Примечательно, что почти все древнеегипетские божества были похожи на животных.
Египтяне верили в загробную жизнь, и фараона после смерти погребали с большими почестями. Его тело помещали в гробницу, над которой располагалась огромных размеров пирамида. На страже покоя фараона стояла статуя сфинкса — мифического существа с телом льва и головой человека. Древнеегипетское государство сформировалось почти 7 тысяч лет назад на берегах реки Нил. Оно располагалось на северо-востоке Африки. Правил Египтом фараон — верховный вождь, обладавший абсолютной властью.
