Происхождение узбекского народа, Этногенез узбеков
Султанов-эти 92 «рода» включают в себя «названия большинства тюркских и некоторых нетюркских этносов, населявших Среднюю Азию в то время». Идеи тюркизма оказали влияние на самаркандского джадида Хожи Муин Шукруллаева — , который идентифицировал себя в начале XX века как тюрк Туркестана, а термины «тюркский» и «узбекский» языки использовал как синонимы []. Потом в комнату выходит жених и выкупает у нее невесту. Правительство приняло курс на поддержку традиционного ислама, одновременно ограничивая экстремистские и радикальные течения. Традиционная обувь — кожаные сапожки на мягкой подошве, на которые надевались кожаные, позднее — резиновые калоши.
Они сформированы под влиянием различных цивилизаций и культур, от древних тюркских и иранских до исламского периода. Узбекская культура и традиции являются живым отражением их богатой истории, сочетая в себе древние обычаи и современные влияния, что делает их важной частью культурного разнообразия Центральной Азии.
Кухня узбекского народа является одной из самых заметных и вкусных особенностей их культуры. Она отличается богатством вкусов и ароматов, являясь результатом столетий культурного взаимодействия на перекрестке Великого Шелкового пути. Узбекская кухня отражает богатую культуру и историю народа, где каждое блюдо имеет свою историю и место в жизни общества. Каковы основные экономические отрасли Узбекистана? Основные отрасли экономики Узбекистана включают сельское хозяйство, особенно производство хлопка, а также добычу природных ресурсов, таких как золото, уран и природный газ.
В последние годы активно развивается также туризм, особенно благодаря богатому культурному наследию и историческим памятникам.
Одним из ключевых традиционных праздников узбеков является Навруз, который отмечает весеннее равноденствие и начало нового года по древнему персидскому календарю. Этот праздник сопровождается разнообразными народными гуляньями, музыкой и танцами. Большинство узбеков исповедуют ислам, преимущественно суннитского направления. Ислам оказывает значительное влияние на культуру, традиции и обычаи узбекского народа. На апрель года, население Узбекистана оценивалось примерно в 34 миллиона человек.
Однако для получения самой актуальной информации о численности населения рекомендуется обратиться к последним данным статистических ведомств или международных организаций, таких как Организация Объединенных Наций или Всемирный банк. Главная Национальности и народы. Закончил в году. Институт общей генетики им. Вавилова РАН. Проверено экспертом. Группа авторов сайта Genetik. Они объединили свой профессиональный опыт и знания, чтобы создать инновационный сайт, который предоставляет информацию о генетике для широкой аудитории.
Каждый автор сайта Genetik. Они постоянно обновляют свои знания и следят за последними тенденциями в области генетики, чтобы предоставить актуальную и точную информацию на своем сайте.
Происхождение и Этническая группа узбеков Происхождение узбекского народа тесно связано с бурной и многообразной историей Центральной Азии.
Древние Корни Этногенез узбеков: Их происхождение можно проследить до древнетюркских племен, которые начали мигрировать в Центральную Азию примерно в I тысячелетии нашей эры. Эти племена смешались с местными ираноязычными народами, такими как согдийцы и бактрийцы. Монгольское влияние: В XIII веке события монгольского завоевания под руководством Чингисхана также сыграли ключевую роль в формировании узбекского этноса.
Монголы принесли с собой свои языки и культуру, которые со временем интегрировались в местную тюркскую культуру. Это имя произошло от Узбек-хана, одного из вождей Золотой Орды. Тюркский культурный синтез: Узбеки стали результатом культурного и этнического синтеза тюркских и монгольских элементов, что отразилось в их языке, обычаях и социальной организации. Этническое Разнообразие Различные группы: Среди узбеков можно выделить несколько этнических групп, каждая из которых имеет свои уникальные традиции и культурные особенности.
Это разнообразие является результатом исторического развития региона, где многие народы и культуры пересекались и взаимодействовали. Современный Этнос Современные узбеки: Сегодня узбеки являются доминирующей этнической группой в Узбекистане. Они также проживают в соседних странах Центральной Азии, а также в Афганистане, России и других странах мира. Особенности внешности Особенности внешности узбеков являются результатом долгой истории миграций, смешения различных этнических групп и влияния множества культур на протяжении веков.
Основные Характеристики Смешение черт: Узбеки часто имеют смешанные физические черты, которые могут включать как европеоидные, так и монголоидные элементы. Это отражение их тюркского и монгольского наследия. Цвет кожи: Цвет кожи у узбеков варьируется от светлого до смуглого. В целом, у них часто бывает оливковый или слегка загорелый оттенок кожи.
Черты лица: Узбекские черты лица могут включать широкий спектр форм и размеров. Часто встречаются прямые или слегка изогнутые носы, широкие скулы и разнообразные формы глаз.
Глаза могут быть как крупными, так и мелкими, часто с темными или ореховыми оттенками. Волосы: Цвет волос обычно варьируется от темно-каштанового до черного. Волосы обычно прямые или волнистые. Влияние Культурного и Географического Разнообразия Региональные различия: В разных регионах Узбекистана и среди узбекских диаспор в других странах могут преобладать различные физические черты, что является отражением исторического и культурного разнообразия народа.
Исторические миграции: Прошлые миграции и смешение с другими народами Центральной Азии, Персии, Монголии и даже России также влияли на внешность современных узбеков. Современное Восприятие Идентичность: Несмотря на физическое разнообразие, узбеки идентифицируют себя в первую очередь через культурные и языковые связи, а не через физические характеристики. Мультикультурность: Современные узбеки являются примером мультикультурного общества, где внешний вид отражает богатую историю смешения и взаимодействия различных культур и народов.
История узбекского народа История узбекского народа богата и многообразна, отражая сложный процесс формирования и развития этого этноса на протяжении веков в Центральной Азии. Древняя История и Этногенез Тюркские корни: Узбеки происходят от древних тюркских племен, которые начали мигрировать в Центральную Азию около первого тысячелетия нашей эры.
Эти племена смешались с местными ираноязычными народами. Монголы, под руководством Чингисхана, оказали значительное влияние на культуру и язык региона, что способствовало дальнейшему этногенезу узбеков. Это привело к значительным социальным и культурным изменениям. Советский период: В период Советского Союза произошли радикальные изменения в экономической и социальной структуре. Узбекистан стал одной из республик СССР, что сопровождалось индустриализацией и коллективизацией.
Этот период ознаменовался укреплением национальной идентичности и возрождением культурных традиций. Современные вызовы и достижения: Современный Узбекистан сталкивается с вызовами модернизации, экономического развития и политических реформ, стремясь укрепить свою роль в региональной и мировой арене.
Религия узбекского народа Религия играет важную роль в жизни узбекского народа, с исламом, преимущественно в суннитской форме, являющимся доминирующей религией в Узбекистане и среди узбеков в целом. Это произошло в результате арабских завоеваний и постепенной исламизации местного населения.
Каждый из этих групп, а в особенности первая и вторая группа в свою очередь разделялась на множество родов и племён постоянно конкурировавших между собой. Часто эта конкуренция переходила в длительную межродовую вражду.
После завоевания Средней Азии Россией в XIX веке процесс национальной консолидации представителей всех трёх групп значительно усилилась. Однако в начале XX в. Они подразделялись на оседлых-жителей городов и земледельческих селений и скотоводов-кочевников или полукочевников, сохранявших деление на племена и роды.
Первые называли себя по наименовании местности, где они проживали: ташкентцы, кокандцы, хивинцы бухарцы, самаркандцы и т. Антропология узбеков. Среди современных узбеков преобладают Памиро-ферганский тип европеоидной расы Памиро-ферганская раса или раса Среднеазиатского междуречья , с примесью монголоидных элементов.
Памиро-ферганская раса возникла в результате метисации мощного андроновского палеоевропеоидного типа и местного грацильного медитерранидного типа. В целом доля монголоидных элементов у узбеков выше по сравнению с таджиками, но лишь в отдельных группах монголоидный элемент становится если не господствующим то, по крайней мере, численно равнозначным европеоидному. Дерматоглифика узбеков с родоплеменными делениями.
Антрополог Ходжаева изучала дерматоглифику узбеков, условно разбивая их на 2 группы. Были сравнены группы, проживающие на данной территории до XVI в. Сравнение этих групп по основанным дерматоголифическим показателям и комплексам выявило следующую картину.
Дельтовый индекс оказался ниже у «поздних», достоверно-среди женщин. По величине индекса Камминса мужчины не различаются, а среди женщин он выше у «ранних».
К концу XIV века на территории восточного Дашти Кипчака, Половецкой степи , в улусе Шейбанихана образуется союз кочевых монголо-тюркских племён придерживающихся устоев Узбекхана прозванных за это «узбеками». Намного позже завершения правления Узбекхана а именно в х годах XIV века этноним "узбек" стал собирательным именем для всего тюрко-монгольского населения восточного Дашти Кипчака. Границы государства кочевых узбек-казахов простирались на севере до Туры, на юге до Аральского моря и низовьев Сырдарьи, включая и западную часть Хорезма.
Восточная граница его проходила в Сауране, а на западе по реке Яик Урал , то есть в это государство входила большая часть современного Казахстана, Западной Сибири и Юго-западного Хорезма. При Абулхайре, из-за противоречий аргынов и каракипчаков каракипчак Кобланды батыр убивает аргына Даирходжу , от орды отделяются племена, положившие начало казахскому народу. Представители династии Ануштегинидов Хорезмшахов -султанов Джалаладдина и Мухаммада были в прямом родстве с некоторыми кипчакскими племенами, позволяет предположить, что 92 узбек-казахских племени по происхождениям делились на отделы.
Монголы и другие пришлые племена и роды были ассимилированны в основном кипчаками и родственными им тюркскими племенами. Половецкая степь или Дашти Кипчак-исторический регион Евразии, представляющий собой Великую Степь, простиравшуюся от устья Дуная до низовий Сырдарьи и озера Балхаш.
В позднем Средневековье и Новое время Половецкую степь населяли народы кипчакской группы: татары, башкиры, ногайцы, киргизы, казахи, кумыки, алтайцы, каракалпаки.
Ныне Половецкая степь разделена преимущественно между государствами Россия, Украина и Казахстан, небольшая часть степи на западе принадлежит Румынии и Молдавии. Известна в византийских и европейских источниках-под названием Комания.
Впервые термин «Дашти Кипчак» встречается у персидского автора Насира Хосрова в XI веке, когда кипчаки, или половцы, придя с берегов Иртыша, с года стали соседями Хорезма и заняли территории современного Казахстана и Южно-русских степей. До конца XIX в. Однако происхождение этнонима узбек связано именно с дашти кипчакскими узбеками.
Он, по всей видимости, происходит от имени Узбекхана , девятого государя из дома Джучи старшего сына Чингизхана. Узбекхан являлся одним из наиболее успешных и популярных правителей Золотой Орды Кок Орды. Он правил 28 лет и вошел в историю тем, что удачно сочетал в себе тип сильного военного предводителя, справедливого правителя и истового служителя ислама. Узбекхан известен как первый из рода Джучи, утвердивший ислам в Золотой Орде. Благодаря популярности и славе этого монгольского правителя часть подданных Золотой Орды стала называться узбеками.
Впервые узбеки упоминаются в сочинении Хамидуллаха Казвини род. Историк Темура Низамаддин Шамий в своем рассказе о бегстве двух эмиров Темура в г. Другой историк Темура Шарафаддин Али Яздий, рассказывая о посольстве г. Указанные источники подтверждают, что термин узбек вошел в оборот при хане Узбеке и, следовательно, связан с его именем; далее он стал применяться к подданным Золотой Орды при Урусхане и Едигее, причём не только к тюркоязычным, но и тюрко-монгольским, по своему происхождению, племенам, уже тогда образующим Узбекский улус в пределах улуса Джучи.
Однако впоследствии этот термин стал означать преимущественно подданных Белой Орды. Узбекский улус занимал степные пространства между Уралом и низовьями Сырдарьи и как государственное образование, прочно утвердился только к середине XV в. Тот факт, что подданные именно Белой Орды стали называться узбеками, частично объясняется тем, что посаженный Узбекханом в г. Сыгнаке Эрзенхан в качестве правителя Белой Орды стал рьяно проводить политику своего патрона по распространению ислама среди своих подданных.
Эта традиция следования устоям ислама сохранилась и усилилась при прямых потомках Шейбана Абулхаире и Шейбани. Под началом именно этих ханов термин узбек стал собирательным именем для целой группы тюрко-монгольских племен Белой Орды. Особенностью этногенеза дашти кипчакских узбеков, по крайней мере, на первых его этапах, было то, что решающую роль в их объединении под эгидой сильного централизованного государства играли харизматические лидеры типа Узбекхана, Абулхаирхана и Шейбанихана, сочетавшие в себе приверженность и исламу и степному праву Яссы , унаследованному от Чингизхана.
Вокруг Шейбанихана объединились узбекские племена: кушчи, найман, уйгур, курлаут, ички и дурман. К ним примкнули также мангиты, которые не ладили с остальными узбеками. По мере военных успехов Шейбани по завоеванию Средней Азии к ним присоединились эмиры других узбекских племён киятов, кунгратов, туманов, тангутов, хитаев, чимбаев, шункарлыев, шадбакиев, йиджанов, способствовавшие триумфу Шейбанихана как нового правителя Мовароуннахра.
В начале XVI в. С тех пор узбекские ханы с перерывом в полтораста лет с нач. XVII по сер. XVIII в. Расхождения в цифрах, очевидно, были связаны с двумя факторами. Во-первых, состав узбекских племён и родов усложнялся посредством появления новых колен и подразделений, а также вступления некоторых из них в родоплеменные союзы между собой.
Например, часть рода юз, вступив в союз с племенем кырк, образовала относительно самостоятельный род юз-кырк. Во-вторых, собственно дашти кипчакские узбеки, пришедшие в данный регион во главе Шейбанидов, составили только ядро, вокруг которого в дальнейшем объединялись другие тюркские и тюрко-монгольские племена, находившиеся в Мавераннахре к моменту утверждения династии Шейбанидов.
К узбекским племенам примкнули, хотя и сохраняли по отношению к ним некоторую дистанцию, ряд монгольских, огузских и других степных родов и племён, которые проникли в регион в период Чагатаидов, а также до и после него.
Часть из них, такие как монгольские племена чагатай, джелаир, барлос и другие, постепенно тюркизировалась, усвоив тюркские наречия и приняв ислам, другие, более древние тюркские племена огузы, уйгуры, карлукы, кипчакы, сами способствовали тюркизации вышеназванных племён и самих дашти кипчакских узбеков. Термин "мангит" в источниках встречается как "манкит", "манкут".
Нафасов считает, что мангиты-одно из древних тюркских племён, крупная этническая единица, вошедшая в состав узбекского народа. Мангат-самое древнее название, аффикс "т" на алтайском языке означает сборный.
В источниках упоминается, что предки мангитов были монгольскими племенами, проживавшими в Монголии в начале XIII в. В течение XIII в. За это время под влиянием кипчаков они забыли свой язык и приняли тюркско-кипчакское наречие. В конце XIV в. В середине XV в. В середине XVI в. В последующем мангиты из Большого Ногая вошли в этнический состав узбеков, каракалпаков и частично, казахов, и в XVI в.
Под культурным влиянием местных тюркских народностей, издавна проживавших в Мавераннахре и занимавшихся земледелием, часть мангитов постепенно осела, другая их часть в конце XIX-начале XX в. Здесь было узбеков, все родственники между собой. Среди них были кунгираты, мангиты, дурманы, ушуны и уйраты". В основном мангиты обосновались в Зарафшанской долине, частично в Хорезмском ханстве, Каршинской степи, Чарджоуской области на левом берегу Амударьи.
Самыми большими мангитскими племенами были: ок мангит, тук мангит, кора мангит, оч мангит, чала мангит, бойгунди мангит, темир ходжа, шобий, гавлак, куса, тоз, карабайир, бакирчи, кула, тамгали мангит, казах, уникки, чукай, галабатыр, бешкал, чебакчик, уз, увамий.
По состоянию на г. Из них около тыс. Часть мангытов проживают в Араванском районе Оша. Кроме того, в Чарджоуском районе Туркмении проживало 11 тыс. У них было развито и ручное ремесленничество ковроделие, ткачество разноцветных тканей, бязи, алачи, калами и др. Ковер мангитов-жулхирс был очень знаменит.
В «Сокровенном сказании» Тайной истории монголов и «Алтан дэбтэр» Золотой книги , истории официальной, выдержки из которой приводит Рашид ад-Дин, можно проследить историю возникновения мангытов от монгольского рода Борджигин.
От Бодончара, родившегося, согласно монгольскому историку Х. Пэрлээ в году, ведётся фамильный свод Алтан Уруг, Золотого древа, давшего монголам и всему миру Чингисхана. Сыном Хачина был Ноягидай, от него пошёл род Ноякин. Сокровенное сказание. Глава "Монгольский обыденный изборник". Раздел I. Сыновья Начин-Баатура назывались Уруудай и Мангутай. От них пошли племена Урууд и Мангуд.
По мере образования Монгольской империи мангуты расселялись по разным улусам. Отдельные их подразделения мигрировали в Дашти Кипчак, где объединили под названием мангытов часть местных кипчаков и, возможно гузов.
При Бие Саид Ахмаде правил в г. Слово «ногай» стало служить обозначением не только мангытов, но и всего остального населения государства безотносительно к племенной принадлежности. После распада Ногайской Орды те её жители, что переселились на запад, сохранили за собой этноним «ногай» на Сев. Кавказе до настоящего времени. Оставшиеся за Яиком вошли в состав казахского Младшего жуза и позднее влились в казахский этнос , а также в состав ряда тюркоязычных народов Средней Азии и Сибири.
Предполагается, что после походов Чингисхана в среднеазиатские степи проникла небольшая часть монголов-мангутов, которые, оказавшись в окружении какой-то группы кипчакских племён, были ассимилированы, но передали им свое название. Мангыты в составе каракалпаковов делились на 19 родов. Узбекские амиры из племени мангыт создали свою династию эмиров Бухары г.
Старшим родом узбеков в Бухарском ханстве считался Мангыт; из отделения которого Тук происходила царствующая династия, кроме того, этот род пользовался привилегиями.
Основателем этой династии был простой узбек из рода мангыт Рахимбий который, убив хана Абулфайзхана, стал править Бухарским ханством с титулом аталыка, а потом в году принявший титул хана. Династия Мангытов просуществовала до г, когда была свергнута в результате революции. Бухарские мангыты говорили на кипчакском диалекте узбекского языка. Узбекское племя мангытов делилось на следующие рода: тук мангыты входят: султан, кузы кучкар, кукалдор, карасар ; тимур ходжа, баурдак-мангыт, уч уруг мангыты их деления: исабай, купак, бай деганди ; кара мангыт: их деления: чауки, ун икки, куса, бакирчи, кула тамгали, парча, кара, таза, пиш кул.
Один оказался представителем гаплогруппы N1c. Другой оказался не принадлежащим к гаплогруппе N1c. Юзы-одно из крупных узбекских племён. Юзы-средневековое тюркоязычное племя, образованное вначале как военная единица, затем вошедшее в состав узбеков. Самое раннее упоминание о юзах в составе узбекских племён Мавераннахра относится к XVI веку. Слово «юз» исследователи производят от тюркского слова юз- сто.
Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Согласно данным средневековых источников юзы были одним из 92 узбекских племён. В «Мажмуа ат таварих», «Тухфат ат-таварихи хани» они указаны на втором месте.
Исследователь Ч. Валиханов зафиксировал предания о 96 узбекских племенах, в число которых входили: минги, юзы, кырки. По его мнению, они являлись потомками древних тюрков. Даниярова, юзы считаются самым большим и многочисленным родом среди 92 узбекских племён и родов. Юзы делятся на три крупные группы: марка боласи, корабчи, ражаб боласи.
Часть юзов, принадлежащая к племени жуз у туркменов, иногда называемая туркман. Сурхандарьинские туркмены-жузы имеют 16 родов и делятся на две большие группы: жилонтамгали и вохтамгали. В Джизаке и его округе они в некоторой степени сохранили родственные отношения с казахами по диалекту и культуре.
Это связано с тем, что на Мавераннахрском берегу Сырдарьи проживала большая группа казахов, поселившаяся там после их истребления джунгарами в г. Известно, что часть казахов вернулась на свою родину, другая же осталась в Мавераннахре и смешалась с узбеками. Маев пишет, что марка переселились из Уратепы и Джизака в г. Туркмены-жузы, являющиеся подгруппой племени юзов, поселились в Гиссаре немного раньше.
Местное же население считает их аборигенами, земля считалась их территорией и называлась Туркмендашт. Некоторая их часть смешалась с чагатаями, но имеет меньше монгольских признаков, чем кунграты. По своему названию, диалекту, физическому строению и образу жизни туркмены-жузы входят в группы узбеков дашти кипчакского происхождения. Об этом свидетельствует сходство их субэтнонимов с соответствующими подразделениями кунгратов такими как воктамгали, казиоёкли, болгали, тарахли , найманов воктамгали, казиоёкли, жиланли.
Юзы приняли участие и в формировании узбекского населения Ферганы. В источниках встречается общее название кырк-юз. Возможно, что это был союз этих племён. Известно, что кырки поддерживали родственные связи с узбекским племенем юзов на территории долины Зерафшана. Юзы жузы в составе узбеков, казахов и туркменов находились под воздействием разных этнических групп, вследствие чего говорят на разных диалектах.
Диалект юзов жузов соответствует смешанному диалекту кипчакского, огузского и карлук-чигильского диалектов узбекского языка. Юзы в настоящее время сохранили своё этническое название, хотя частично забыли свои семейно-родственные группы. Исфандиёрхон II-последний хан Хивы г. Согласно монгольской генеалогической легенде, приводимой Рашид ад-Дином в «Джами ат таварих» "Сборник летописей" унгираты принадлежали к монголам-дарлекин монголам «вообще» , то есть потомкам Нукуза и Кияна, ушедших в местность Эргунэ кун.
Разветвлённая структура рода унгират и в то же время, близость отдельных его ветвей друг-другу отображалась в монгольских родословных как происхождение от сыновей человека, называемого Золотой сосуд монг. Алтан худуха. Старший его сын, Джурлук мэргэн, дал начало собственно унгиратам. Скрынникова выявляет наличие дуально-родовой организации, в которой унгираты и близкие к ним роды были брачными партнёрами анда-куда борджигинов Тэмуджина Чингисхана и его предков. Ареал их последующего распространения включает Сурхандарьинскую, Кашкадарьинскую и Хорезмскую области Узбекистана.
По своему статусу кунграты отличаются от других племён, потому что Чингизхан и его родственники женились на дочерях знатных кунгратов, тем самым, возвышая это племя над другими. По мнению И. Магидовича, предками большей части хорезмских узбеков были кунграты, жившие до расселения основной массы дашти кипчакских узбеков. В нашествии Шейбанидов на Мавераннахр участвовали союз хорезмских кунгратов. Пожилые кунграты утверждают, что истинной их родиной являются Гузар-Байсунские степи.
Известно, что в эпосе кунгратского этноса "Алпомиш" отражены сюжеты о кунгратском народе и их байсун-кунгратской родине. Существуют каракалпакская, казахская, хорезмская и сурханская версии этого эпоса. Описанные события происходят в основном в Байсун-Кунгратском крае. Историки утверждают, что "Алпомиш" написан тысячу лет назад. Если принять это точку зрения, то можно прийти к выводу, что часть кунгратов до XV в. Кунграты делятся на пять родов, каждый из которых делится на несколько мелких родов: у Воктамгали, у Куштамгали, у Конжигали, у Айнни и 6-у Тортувли.
Итого 66 родов, которые также делятся на еще более мелкие родственно-семейные группы. Много кунгратов встречается среди казахов и, в особенности, каракалпаков. По сведениям г. В районе низовья Амударьи было зарегистрировано 17 тыс. По мнению Решетова, диалект узбекских кунгратов принадлежит к кипчакским говорам с применением "ж".
Хотя в настоящее время кунграты на территории Восточного Узбекистана сохранили своё этническое название, деление на мелкие рода позабыто. Узбекский род кунграт был правящей династией в Хивинском ханстве. По преданию минги пришли в Среднюю Азию с Чингисханом.
Вначале они кочевали по Сырдарье. По преданиям, история мингов была связана с такими племенами как кырк и юзы, что, может свидетельствовать о тюркской основе их происхождения.
В тимуридскую эпоху отдельные группы мингов жили в Мавераннахре. Многочисленные письменные источники указывают на большую численность узбеков-мингов в XVI в. Беки Ура-Тюбе и Ургутa были из рода мингов. Узбеки-минги жили в юго-восточной части Заравшанского округа и в Амударьинском бассейне около Гисcара, Байсуна; Ширабада, Денау, Балха, в Кундузских владениях и в Хивинском ханстве. По переписи года минги были второй по численности родо-племенной группой узбеков в Самаркандском уезде и насчитывали около 38 тысяч человек.
Узбеки-минги Заравшанской долины делились на 3 больших рода, которые в свою очередь делились на более мелкие рода: 1. Тугали ахмат, чагир, туйи намоз, окшик и др. Боглон чибли, кора, мирза и др. Увок тамгали алгол, чаут, жайли, урамас, тукнамоз, киюхужа, ярат.
Род тугалы был бекским. Узбеки рода минг живут также в некоторых районах сев. Последним представителем минг правившим Кокандским ханством был хан Худаярхан. КЫРК Кырки, средневековое тюркоязычное племя, образованное вначале как военная единица, затем вошедшее в состав узбеков, каракалпаков, казахов и туркмен.
Самое раннее упоминание о кырках относится к XVI веку. Слово «кырк» исследователи производят от тюркского слова кырк сорок. Согласно преданиям и данным источников, формирование кырков происходило после походов Чингисхана в Среднюю Азию. Кырки не упоминаются ни в составе орд Чингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён.
Кырки приняли участие и в формировании узбекского населения Ферганы. Два квартала Кырк были в самом Коканде. Кырки входили в состав родового войска эльнавкар бухарских эмиров из узбекской династии мангыт и участвовали в коронации. Крупные рода узбекского племени кырк: коракуйли, корача, молтоп, мулкуш, чапрашли, чорткесар. Карача в свою очередь делились на: балки, жангга, чекли, кучекли, чувуллок. Молтопы делились на: бойлар тупи, кавуш тупи, оюв айик тупи, беклар тупи.
Кипчаки в европейских и византийских источниках-куманы, в русских источниках-половцы, в арабо-персидских-кипчаки -древний тюркский полукочевой народ причерноморских степей. Термин «кюеше» цзюеше , упомянутый в г. Однако более достоверное упоминание их под именем «кибчак»-в надписи на так называемом Селенгинском камне г. В первый период политической истории кипчаки выступали совместно с кимаками, активно действуя в составе кимакского союза племён в борьбе за новые пастбища.
К концу X века в степях Казахстана меняется политическая обстановка. Здесь исчезает этническое имя «кимак». Постепенно политическая власть переходит к кипчакам. В начале XI в. К середине XI в. Кипчакам подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением Семиречья. Восточная граница их остаётся на Иртыше, западные пределы достигают Волги, на юге района реки Талас, а сев. Кипчаки-половцы начали переселяться в более плодородные и тёплые земли, вытеснив печенегов и часть северных огузов.
Подчинив себе эти племена, кипчаки пересекли Волгу и дошли до устьев Дуная, таким образом, став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая и вошла в историю как Дашти Кипчак. Кипчаки, как и канглы и туркмены были элитой в армии хорезмшахов.
Кипчаки-мамлюки защищали Святую землю от крестоносцев. Когда монголы захватили Дашти Кипчак, кипчаки стали основной силой Золотой Орды. Под натиском монгольских племён группа западных кипчаков под предводительством хана Котяна ушла в Венгрию и Византию. В Кокандском ханстве представители рода кипчаков были визирями. Дурманы-один из крупных и компактно проживающих узбекских родов. Как указывается в некоторых источниках, дурманы по происхождению являются монгольскими племенами. Это одна из этнических групп, которая в XV в.
Отдельная группа узбеков-дурманов приняла участие в завоевании Балха и Кундуза в составе войск Шейбанихана в афганском Туркестане. Упоминается, что первым узбекским правителем Кундуза был дурман Урусбек. Они старались сохранить свой авторитет и при династии Аштарханидов. В начале XX в. Афганистан , Зарафшане, верхнем бассейне Сырдарьи и Хорезме, в сёлах Дурман и Гарау, расположенных в Гиссарской долине в Кургантепинском бекстве Таджикистан , в сёлах Дурманпеч и Гиштмазар.
Согласно материалам Б. Кармышевой дурманы делятся на гиссарских и кабадиёнских. Кроме того, они подразделяются на четыре группы: учуруг делятся на: тибир, салтик, каратана, конур, алатой, жамантой, ахча, ойули , кийаннома входят киёт, кабла, кутчу, жертебар, тогизалу, оккуйли, гурак козок, нугай, борбой, уста , гурдак и саксон. Дурманы также проживали разрозненно в населённых пунктах Зарафшанского и Ташкентского оазисов. Например, сейчас на территории Кибрайского района Ташкентской области встречаются такие этнотопонимы, как село Дурман, сад Дурман.
Согласно сравнительному анализу Н. Из этого можно заключить, что на территории Средней Азии дурманы также были и в составе казахов, кыргызов и туркменов, в той или иной степени участвуя в формировании этих народов. Их диалект принадлежит к кипчакскому наречию с употреблением "ж". Кангли-один из многочисленных древних этносов, входит в состав узбекского, каракалпакского и казахского народов.
Багрянородного X в. Эти и последующие авторы считают, что название "кангли" образовано от названия племени или объединения племён. Предками кангли были саки, проживавшие на берегах Сырдарьи. В III в. Во II-I в. В течение этого периода в результате слияния саков с хунами, усунами и другими тюркскими народами, появился новый народ-кангары, которые составляли самый древний коренной тюркский слой, образовавшийся в Центральной Азии.
Кангарская культура появилась в результате соединения двух культур-кочевого и полукочевого этноса хуны, усуны и др. Археологи называют эту культуру кангюйской культурой. Следствием нашествия монголов стало перемещение группы кангли на север, в район Южного Урала, и ассимиляция с башкирами. Но определённая часть кангли продолжала кочевать в степях Каспия и Приаралья, и вошла в состав казахов и каракалпаков. Кангли, проживавшие на берегах Сырдарьи, оазисов Таласа и Чу, стали оседлым населением Хорезмского оазиса.
Как пишет Абул Гази, до нападения монголов на Хорезм сюда переселилось 90 тыс. Позже часть кангли вместе с Шейбаниханом переселяется на территорию Мавераннахра. В е г. XIX в. В основном они жили в волостях Ниязбек, Тойтепа и Окджар. В это время кангли продолжали вести полуоседлый образ жизни, занимались земледелием и животноводством.
Сохранились прежние названия населённых пунктов, свидетельствующие о проживании здесь в прошлом племени кангли. В волости Ниязбек два села назывались и продолжают называться Кангли, в Кушкургаской волости имелось село Кизил кангли; в Булатовской волости-села Жилкаш кангли и Бобо кангли; в волости Окджар-село Олтмиш кангли. Согласно данным г. По данным той же переписи, в Самаркандском уезде было зарегистрировано кангли.
В Ферганской долине в сёлах Болгали кангли, Иргаки кангли и Кургали кангли тогда же было зарегистрировано кангли. В сёлах Катта кангли и Кичик кангли Хазораспского района Хорезмской области проживало кангли. Таким образом, в первой четверти XX в. В языке кангли собраны элементы карлук-чигильского, огузского и кипчакского диалектов. В течение многих веков этнос кангли поддерживал тесный этнокультурный контакт со многими этносами казахами, кыргызами, каракалпаками, узбеками.
Группы, входившие в состав узбеков, говорили на узбекских тюркских наречиях, а те, что вошли в состав казахов и кыргызов-на соответствующих языках. После национального размежевания г. Катаганы-средневековое племя, родственное роду Чингисхана, позже вошедшее в состав казахов, каракалпаков, узбеков, уйгуров, киргизов. Тюрко-монгольское племя катаган хатагины , ведёт своё начало от Буха Хатаги, старшего сына праматери монголов Алан-гоа из монгольской группы племён нирун.
Племя катаган пришло в Мавераннахр вместе с сыном Чингисхана Чагатаем и сыграло огромную роль в политической истории и этногенезе многих современных тюркских народов.
Согласно Сокровенному сказанию монголов происхождение хатагинов катаганов следующее: Добун Мерган женился на Алан гоа, дочери Хори Туматского Хорилартай Мергана, родившейся в Арих усуне. Войдя в дом к Добун Мергану, Алан гоа родила двух сыновей. То были Бугунотай и Бельгунотай. Бельгунотай стал родоначальником племени Бельгунот.
Бугунотай стал родоначальником племени Бугунот. Бугу Хатаги стал родоначальником племени Хатаги катаган. Бухуту Салчжи стал родоначальником племени Салчжиут. Бодончар стал родоначальником поколения Борчжигин от которого произошел Чингисхан.
Одна из крупных этнических групп узбекского народа-катаганы проживают на территории Хорезмской, Ташкентской, Самаркандской, Бухарской, Сурхандарьинской, Кашкадарьинской областей и в Ферганской долине Узбекистана. Катаганы живут также на территории Казахстана, Таджикистана и Афганистана.
Сведения о катаганах, живущих в области Балх Сев. Афганистан , содержатся в трудах Бурханиддинхана Кушкекий. В произведениях Рашидиддин называет катаганов монгольским племенем, он отмечает, что катаганы-не монгольское, а тюркское племя, которое только называется монгольским.
Например, Ч. Валиханов, говоря о Старшем Жузе казахов, отмечает, что из одной его ветви произошел главный род катаганов, из второй-уйсуны, из третьей-кангли.
Именно указанных катаганов он относит к составу дашти кипчакских узбеков. Учёный продолжает свою мысль о том, что катаганы-самый древний народ, проживающий на юге Центральной Азии. В начале XVII в. Появление катаганов в составе узбекского народа исследователи связывают со следующим трагическим событием: в г. Часть катаганов вошла в состав казахского племени кангли под именем чанишкли, остальные бежали на юго-запад Сырдарьи и влились в состав узбеков.
Магидович считает, что узбеки-катаганы имеют родственные отношения с некоторыми группами кыргызов. Об одном роде кыргызов-катаганов саёках Магидович пишет: "Род кыргызов-катаганов, проживающих на северо-востоке Афганистана, относит себя к саёкам. Если мы сможем определить их непосредственное родство с афганскими и бухарскими узбеками-катаганами, подтвердится, что это одно из многочисленных древних племён, также как племена, знаменитые в Китае под названием "се", у греков и персов-под названием "сак".
Во времена Аштарханидов Сев. Афганистан был выдан катаганам в качестве улуса. Таким образом, катаганы проживали на очень большой территории-это Средняя Азия, Сев. Афганистан, Восточная Турция, и являются одной из многочисленных тюркских этнических групп. Катаганы Кундуза и Ташкургана считались потомками 16 сыновей, группа Беш бола делились на следующие рода: кесамир, джунг, катаган, лухан, тас, мунас.
Мунасы делились на: чучагар, чечка, югул, сируг, темуз, бурка, берджа. Чегуна состояли из родов: мурдад, басуз, сир-и катаган, чураг, джудуба, катаган кураси, мурад шайх, аджигун, кин, кудагун, семиз. Катаганы говорят на кипчакском и карлук-чигильском диалектах узбекского языка, о чём свидетельствует ряд этнолингвистических исследований.
К началу XX в. И по сей день целые сёла катаганов можно встретить в Сурхандарье и Кашкадарье. В материалах переписи населения г. Также проживали в Кашкадрьинской степи, в Зарафшанском оазисе, Хорезме, Ферганской долине, Чиназе Ташкентского оазиса. В настоящее время названия мест проживания катаганов перешли к названиям населённых пунктов в форме этнотопонимов.
Например, в Шахрисабзском, Касанском районах Кашкадарьинской области, Самаркандской, Хорезмской областях встречаются сёла, махаллинские гузары под названием Катаган. В Намангане сохранились останки древнего поселения Катаган сарай. Одни из 12 ворот Ташкента назывались Катаган. В южных районах республики сохранились только этнические названия, но под влиянием общеэтнических процессов этнографические особенности стали частью культурных ценностей и обычаев узбекского народа.
Уз и аз оз -племена, принявшие участие в формировании узбекского народа. Относительно их этногенеза имеются противоречивые мнения. Так, М. Эрматов объясняет, что термины "уз" и "аз"-это названия одного народа. Он считает, что название "узбек" произошло именно от этих терминов. Основываясь на такой интерпретации, учёный Р. По мнению К. Шаниязова, каждое из племён уз и аз было отдельной народностью.
Сначала об узах. В е гг. VIII в. С этого времени карлуки участвовали в формировании узбекского рода. Другая часть узов, не подчинившаяся карлукам, переместилась к Сырдарье, в основном в пустыни на левобережье.
Именно в это время VIII в. Позже, в IX в. Все племена, жившие на этой территории, в том числе и узы, были порабощены огузами. Значительная часть узов, не подчинившаяся огузам, отступила и устроилась на северо-западной территории Аральского моря. Другая часть узов осталась жить на берегах Сырдарьи, отделившись от соплеменников, отступивших на запад. Некоторые группы узов, оставшиеся жить на берегах Сырдарьи, стали вести оседлый образ жизни, создав города и крупные сёла.
Некоторые из них они назвали своим именем. Например, город, располагавшийся между левым берегом Сырдарьи между городом Сигнак и селом Барчинликент и на западе-рекой Яик Урал назывался Узкенд. Он сохранился до XIII в. Один из городов, расположенный в верхнем течении Сырдарьи в Ферганской долине , в начале средних веков назывался Узкенд ныне Узган.
Узы, переехавшие на северо-западные территории Аральского моря, в середине IX в. Там жили племена кангли и бижанак печенеги , а на северо-востоке-племена кипчаков и кимаков. Основная часть узов до сих пор живёт на территории Узбекистана, и сохранила своё этническое название уз.
Некоторые группы узов живут на территории Навоийского района и хозяйства Улус Каттакурганского района. В формировании узбекского народа активно участвовал и этнос аз. Их предки жили в предгорьях Алтайских и Саянских гор, на Тувинской территории и были в составе племенного союза теле.
После этого этнос азов потерял свою независимость, и они разделились на несколько групп. Одна группа покинула свою территорию и поселилась в Чуйской долине.
Эти азы и упоминаются в произведениях. Ибн Хурдодбека и Гардизий XI в.
По сведениям, приведенным в источниках, азы, поселившиеся в Чуйской долине, вошли в состав племенного союза тургеш. Бартольд относит азов к азгишам, которые являются ответвлением тургешев. Часть азов подчинилась карлукам и осталась на этих землях, другая часть переселилась в низовье Сырдарьи, пустыни около Аральского моря. Одна из групп азов осталась на своей древней родине-в предгорьях Алтайских и Саянских гор.
Под именем аз, терт ас турт аз , дъети аз етти аз они и сейчас сохранились в составе таких алтайских народов, как алтай-кижские телеуты, телечи и другие тюркские этносы этого региона. Термин аз и в виде оз, уз встречается в названиях местностей и рек Алтая и Енисея.
Этнос аз оз, аз сарай сохранился до наших дней и обитает в Самаркандской и Кашкадарьинской областях, сохранив своё этническое название. На основании всех вышеприведенных данных можно утверждать, что уз и аз оз являются этническим названием двух разных племён, остатки которых сохранились и по сей день.
Найманы от монг. В настоящее время найманы известны в составе монголов, казахов, каракаллпаков, киргизов, ногайцев и узбеков. Одна из версий Л. Гумилёва происхождение от монголоязычных каракитаев, которые, перейдя в Западную Монголию, после падения династии Ляо образовали союз родов или племён найман: восьмиплеменным народом были кидани, а слово «найма» значит по-монгольски «восемь». При столкновении с кераитами и монголами найманы великолепно с ними объяснялись, что говорит об их монголоязычии.
Монголоязычные найманы кочевники попали на Алтай во второй половине XII в. Места, на которых они сидели, как упомянуто, таковы: Большой Екэ Алтай, Каракорум, где Угедей-каан, в тамошней равнине, построил величественный дворец, горы: Элуй Сирас и Кок Ирдыш Синий Иртыш горы, лежащие между той рекой и областью киргизов и соприкасающиеся с пределами той страны, до местностей земель Монголии, до области, в которой живал Он хан.
Ареал найманов простёрся едва ли не по всей Центральной Азии-от Балхаша и Алтая до территории современной Монголии и Китая. После образования государства каракитаев найманы входили в его состав, но после смерти Елюй Даши получили независимость. В XII в. Найманы были одним из самых сильных кочевых племён Монголии. Многие найманы вошли в состав Чагатайского улуса. Группы найманов были отмечены источниками в Мавераннахре уже в XIV веке. Некоторые служили в войске Тамерлана. В период походов Тимура часть найманов, вместе с аргынами, занимали территорию от реки Ишим на юго-западе до Каратала и на запад до реки Нуры Аристов.
Некоторые рода найманов вошли в состав узбекского народа. По данным исследователей в начале ХХ века узбеки-найманы подразделяли себя на 17 родов: пулатчи, иланли, куштамгали, каранайман, казак найман, бурунсав, козаякли найман, карагук, агран, мамай, сакзил, чумчукли, садирбек, укреш найман, жагарбайли, баганали, балтали найман.
В Андижанском районе Узбекистана есть кишлак Найман. Усуни-кочевое тюркоязычное племя, обитавшее в древности на севере современного Синьцзяна, а затем в гуннскую эпоху переселившееся на территорию Семиречья.
Историю усуней можно проследить начиная с III в. По описаниям китайцев усуни были среднего роста, имели белую кожу, голубые глаза и рыжие волосы. Их расовый тип антропологи определяют как европеоидный. Относительно этнической принадлежности усуней исследователи говорят об их тюркском происхождении. Pelliot и L. Из-за раздоров с юэчжами усуни в году до н. Основная территория усуней располагалась в Илийской долине, а западная граница проходила по рекам Чуй, Талас, где усуни граничили с Кангюй.
На востоке они имели общую границу с гуннами, а на юге их владения граничили с Ферганой. Говорили усуни на древнетюркском языке. Государство усуней делилось на три части: восточную, западную, центральную. Усуни вели войны с кангъюями и гуннами за пастбища, имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем. Общество усуней достигло уровня государственности.
Источники упоминают город Усунь. Оседлые усуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня, а кочевые в юртах. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец.
Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Самыми богатыми считались усуни, имевшие тысяч лошадей. Китайские источники характеризуют усуней как кочевников. Усуни разрабатывали месторождение свинца, меди, олова, золота.
Из железа изготовляли-серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Ярким памятником ювелирного искусства усуней являлась-Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от Алматы, датировка I в.
Тимур ибн Тарагай Барлас амир Мовароуннахра из рода барлас. Барлас, Барлос, монг. Барулас -одно из известных монгольских по происхождению племён, участвовавших в походах Чингисхана. Упоминание о барлас имеется также в Сокровенном сказании «Тайной истории монголов» и в Алтан дэбтэр «Золотой книги» выдержки из которой приводил Рашид ад-Дин.
По его мнению род Барлас происходит от рода Борджигинов, основатель которого Бодончара. Пэрлээ, в году, ведётся фамильный свод "Алтан Уруг" Золотого древа , давшего монголам и всему миру Чингисхана. Сына Хачиу звали Барулатай. Ростом он был велик и горазд до еды.
Род его прозвали Барулас. Сыновья Хачулы также образовали род Барулас. Этноним барлос известен со времен Чингизхана. Рашид ад-Дин пишет, что четырёхтысячное войско, которое выделил Чингизхан своему сыну Чагатаю, состояло, в частности из барласов и что, как и джалаиры, они были первоначально монгольским племенем под названием барулос, что в переводе с монгольского означает "толстый, сильный". Оно также означало "полководец, предводитель, смелый воин" и было связано с воинской отвагой представителей племени.
Первоначально населяли территории современной Монголии. По мнению этнографа Б. Кармышевой, барласы были одним из ранних и могущественных тюркских племён, вошедших в состав узбеков. В большинстве источников барласов интерпретируют как племя, тюркизированное во второй половине XIII века и к XIV веку, уже полностью говорившее на тюркском чагатайском староузбекском языке.
Часть из них переселилась в оазисы Средней Азии после года. В основном они разместились на территории Кеша современный Шахрисабзский район Узбекистана. Барласы достигли вершины могущества при правлении Темура и Тимуридов в Мавераннахре и Хорасане. Сам Тимур был из рода барласов и при своих походах опирался на барласских военачальников, хотя в его войске были представлены различные рода и племена.
Барласы до возвышения Темура представляли собой обедневшее племя родовой знати монгольских кочевников. При покровительстве Темура барласы стали распространяться и на другие регионы.
В конце XV века, часть барласов вместе с Бабуром после разгрома его войск дашти кипчакскими узбеками, отправилась в Сев. Они делились на следующие рода: талиббачча, козыбачча, полатбачча, ахсакбачча, неъматбачча, шашбачча, ката кальхопизи, майда кальхопизи, джатта.
В южных районах Узбекистана живут два рода барласов-олтибачча и кальхофизи. В переписи года основная часть барласов Самаркандской области была зафиксирована в Каратепинской, Магиано-фарабской, и Пенджикентской волостей в количестве человек. В этих сёлах жили такие племена, как толиббачча, казибачча, неъматбачча. В настоящее время в Самаркандской и Кашкадарьинской областях сохранились этнические названия барласов, но в других регионах Узбекистана название барлос встречается только в форме этнотопонима, например, село Барлас Сариасийского района Сурхандарьинской области.
Небольшая группа катаганов села Катаган Кашкадарьинской области называет себя барласами, а место своего проживания называют барлоступ. Диалект барласов относится к промежуточному между карлукско-чигильским и кипчакским, то есть как отдельный тип наречия узбекского языка.
Барласы в основной своей массе тюркизировались и ассимилировались в составе узбекского этноса, являясь его этнографической группой.
Известные барласы: Темур-среднеазиатский завоеватель, сыгравший существенную роль в истории Центральной, Южной и Западной Азии, Кавказа, Поволжья и Руси, выдающийся полководец, эмир г. Основатель империи и династии тимуридов, со столицей в Самарканде. Мирза Улугбек Гураган-правитель державы Тимуридов, внук Темура, выдающийся астроном, астролог.
Бабур-чагатайский и индийский правитель, полководец, основатель государства Великих Моголов в Индии, поэт и писатель. Карлуки узб. Первоначально карлукский племенной союз состоял из трёх крупных племён, среди которых самым многочисленным было племя чигил.
В китайских источниках перечисляются некоторые другие племена карлуков: моуло булак , чисы чигиль и таши ташлык. Столица находилась вблизи современного села Койлык Алматинской области. C г. В году уйгуры, карлуки и басмылы объединившись, уничтожили Восточно-тюркский каганат. В знаменитой битве за Туркестан между арабами Халифат и китайцами династия Тан на реке Талас год карлуки, перейдя на сторону арабов, решили исход сражения.
Эти земли позже вошли в состав Карлукского каганата , который затем заменило Караханидское государство Чингисхану добровольно подчинились правитель Алмалыка Бузар Арсланхан, служивший до этого кара-китаям и найманам, а также ферганские карлуки Кадармелика. Карлукское наречие чагатайский язык в монгольские времена, легло в основу современных узбекского в Мавераннахре и уйгурского в Восточном Туркестане языков. Во второй половине XIX-начале XX века часть карлуков, вошедших в состав узбекского народа, жили на территории современной Кашкадарьинской, Бухарской и Сурхандарьинской областей Узбекистана.
Узбеки-карлуки являются ярко выраженными представителями европеоидной расы среднеазиатского междуречья. Среди них также встречаются представители ирано-афганской расы. Джалаир-союз племён, обитавший на берегах Онона в XII веке. Согласно исторической летописи Рашид ад-Дина «Джами ат таварих» XIV век джалаиры принадлежали к монголам-дарлекин «монголам вообще» в отличие от монголов-нирун собственно монголов. Они стали причисляться к монголам уже после создания Монгольского государства.
Джалаиры подразделялись на десять ветвей: джат, тукараун, кунксаут, кумсаут, уят, нилкан, куркин, тулангит дуланкит , тури, шанкут-численностью около 70 тысяч семей. Этнограф Н. Аристов на основе анализа родовых названий племени джалаир пришёл к заключению о его смешанном тюрко-монгольском происхождении. Он считал джалаиров очень древним племенем на том основании, что в него входят роды и подроды, многие из которых известны очень давно.
Во второй половине XIII в. В середине XIV в. Джалаиры жили в районе Ходжента и др. Джалаиры участвовали в этногенезе казахского, каракалпакского и узбекского народов. В начале х годов узбеки-джалаиры жили в долине Зерафшана по обеим берегам Акдарьи, и только у Хатырчи доходили до правого берега Карадарьи.
По их словам, они происходили от одного родоначальника-Сархан ата. Джалаиры Самаркандской области делились на два отделения: кальчилы и балгалы. Преимущественно они были земледельцами. Жили в 34 кишлаках вместе с другими племенами. Всего их было 3,5 тысяч человек. Локайцы или лакайцы-это одно из наиболее крупных даштикипчакских племён узбеков, заселяли южные территории Таджикистана, Узбекистана и север Афганистана.
Локайцы были третьим по численности узбекским племенем в Восточной Бухаре-в году их насчитывалось человек. До революции их было больше, племя это особенно пострадало от басмачества, поскольку активно участвовала в движении.
Локайцы-одна из самых воинственных в регионе этнических групп. Отряды Ибрагимбека, воевавшие в южном Таджикистане против советской власти до года, были укомплектованы именно локайцами.
В настоящее время, локайцев человек. По данным переписи населения Таджикистана года численность локайцев в стране составила человек. Исследователи считали локайцев одним из родов даштикипчакских узбеков, пришедших в южные районы современного Таджикистана, в начале XVI в. Этнографическое изучение локайцев, проведенное Б.
Кармышевой в гг. Среди этнонимов узбекских племён встречается очень мало совпадений с локайскими генонимами.
Возможно, это объясняется тем, что локайцы по сравнению с другими узбеками составились из несколько иной группы даштикипчакских племён, в частности из аргынов, которые почти не были представлены в составе других узбекских племён. Больше всего сходных этнонимов у локайцев было с казахами, в частности, с племенами аргын, найман, керей, кипчак, входившими в Средний жуз. По мнению Б.
Кармышевой локайцы выделялись среди других узбеков близостью своей культуры к казахам. Эти наблюдения подтвердились антропологическими и диалектологическими исследованиями. Выяснилось, что среди потомков других узбекских групп даштикипчакского происхождения локайцы выделяются своей монголоидностью и в этом отношении близки к казахам, говор же их характеризуется значительно большей близостью к казахскому и каракалпакскому языкам, чем говоры остальных джокающих групп узбеков.
Эти особенности, возможно, указывают на то, что локайцы переселились в Мовароуннахр позже остальных узбекских племён.
